清朝的文字狱该如何评价,为何百家讲坛有教授

2019-05-20 17:19栏目:ca88手机版登录网页

  也许,钢盔护驾不一定是阎崇年的本意,但对于网友发出辩论挑战书,阎崇年以极端傲慢的学霸态度设置了三大门槛:一是清史专业,二是在清史研究领域上有学术专著,三是必须有参加国际学术讨论会的经历。说穿了是拒绝辩论,傲慢之下其实很露怯,同时也透出骨子里的庸俗和势利——面对网友发出辩论挑战,把什么专业、出版专著、参加过国际学术会议作为条件亮出来,无非是炫耀自己一应俱全。然而,中国有句老话:“英雄不问出身”。不是清史专业、没有出版这方面专著、没有参加国际学术会议,不等于相关问题上的见识就浅。学术从来就是在自由公开的辩论中进步的。任何领域,都天外有天、人外有人,民间也从来就藏龙卧虎。任何人只要有正常智力且具备理性的质疑探索精神,就可能对清史有独到见解,而且远比阎崇年这样把研究对象当崇拜对象的更能接近历史真相——老实说,以阎崇年这种对清王朝无限热爱的态度,去当个满清王朝发烧友比作研究更合适。

用惨无人道来评价文字狱不为过吧?只是因为写了一首诗,被统治者认为流露出不满或者反意,不仅当事人不得好死,而且连家人,朋友也不得幸免。其实文字狱不是清朝首创,但清朝可谓是将文字狱的精神贯彻到了极致,足足持续了一百多年。

  这批人在歌颂王朝、美化帝王的同时,强化了原本就灌注在历史教科书中的成王败寇历史观。有网友针阎崇年美化清军入关和其后的统治,提出:如果日本侵略得逞,是不是也得歌颂日本的“共荣”“共建”?这不是语言抬杠,而是一个发人深省的质疑,对成王败寇史观极具挑战性,完全不是用“历史不可假设”这样的断言可以打发掉和回避掉的,因为,日军曾占领我国大半国土达8年之久,而所谓建立“大东亚共荣圈”就是侵略者冠冕堂皇的借口。

黄海清掌掴阎崇年,已经很远的事了。欲亡其国先亡其史,阎崇年篡改历史,美化屠杀,应该得此教训。屠杀已经成为历史,不能改变了,但绝不能成为满遗的笑谈之料。如果当年没有这样的掌掴,今日中国很难说不会”大辫子再度时髦”。

  “天天有人被打,‘专家’被打不比小贩被打更严重。小贩挨打事涉生存权,‘专家’挨打无涉言论自由。第一,言论自由有边界,哪位专家到言论自由的德国去说‘希特勒屠杀犹太人有理’,试试去?第二,言论自由是所有公民的权利,而不是只有我说不准你说。‘专家’可以在百家讲坛歌颂满清朝和满清皇帝,反驳的观点能上百家讲坛吗?”

促进清朝统一,减弱诋毁政权实质上就是把文人,百姓变成毫无思想的愚民圈养起来,只要把政权牢牢攥在手里,国家变成什么样也无所谓吗?作为一个历史学者,说出这样的话,未免也太不负责任了,怪不得会被打。

  虽然两种情况都用“挨打”来表述,但小贩经常遭遇的是拳打脚踢,专家挨的是一巴掌。如果说被施暴,暴力程度不可同日而语。不想,后者经极力渲染,俨然成了公共事件。

清代的文字狱,典型的虐政暴政。

  近一二十年的中国语境下,阎崇年很主流,否则决然上不了中央电视台,决然不可能在百家讲坛开讲,须知,中央电视台对思想言论的倾向性审查,肯定不是对奶粉的检测能比的,起码不可能免捡。有些维护“异端”权利的评论者也注意到了阎崇年很主流这个事实,所以作了点限制:“一位主流人物说了几句异端的话”(韩浩月《阎崇年遭袭与异端的权利》新京报)。然而,他那些话真的异端吗?这么多年的影视剧不就这个调子?中国影视审查之严,举世闻名,偏偏颂扬满清王朝的戏源源不断,不主流,行吗?而这地方对批判质疑的声音警惕性之高,简直神经兮兮,阎崇年却可以一个系列又一个系列讲个不休。这就证明,他的言论很符合主流意识形态,只不过说得更彻底,说出了这种意识形态想表达但又不便直说的话,或者认为可做不可说的(比如用文字狱——现代说法是以思想言论定罪——来“维护社会稳定”)。遭一个没什么话语权的青年掌掴,就想起异端的权利了?网上屏蔽、过滤“敏感词”,报刊枪毙“敏感文章”,怎么没见这些伸张阎崇年“异端权利”的论者出来伸张一下异端的权利?

很多历史问题不能用现代人的视角去 看待!不能因为民族团结就不去正视存在的历史事实。过度美化这一历史,而蒙蔽广大群众!

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如果是学术研究,没有人会反感。这个披着学者外衣的人,其实是在歌颂满族入关后的屠杀行为,为死去的清政府招魂。据此说来,其思想中存在着严重的反人类毒素,如果条件成熟,他的种族主义思想就会变成新纳粹思想,会祸害无辜。我看打得太轻了,全国有良知的人都应该抵制他。

  

问题:清朝的文字狱该如何评价,为何百家讲坛有教授因此被打?

  阎崇年歌颂满清政权、为大屠杀和文字狱评功摆好,以这种言论侮辱和伤害当时受害的一方。在这方面,他的言论自由太充分了,无须谁去保护。反倒是维护受害民族尊严的言论因缺乏同样的平台和自由度而十分边缘。

回答:

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回答:

  这样对比,不是说打“专家”耳光是对的,而是认为媒体上一些说法和有关部门的处理方式太过头、太失衡。首先,无论对这事本身持何种态度,都给了个“暴力事件”的定性。很具讽刺意味的是,我们这个社会暴戾之气弥漫,拳脚相向、大打出手的场景经常有、到处有,连大学教师也动不动上演全武行,权力纵容下的野蛮拆迁、追打小贩就更频繁,已经到了不把人打死打残不成新闻的地步。这里,特别要提到一个事件,即9•18那天发生在成都的城管打人事件:下午三点,纪念这个特殊日子的三声鸣笛刚响过,就有一群城管在省艺术职业学院旁的文具店野蛮“执法”(打引号,因为这个机构本身的合法性还在未定之中,遑论作为执法的适格主体),学院一教师劝阻无效后打110报警,在向110讲述经过时被城管打得头破血流,另一试图劝阻的教师也遭同样命运。教师退回校园,城管乘胜追击、长驱直入,结果在校园内跟围上来谴责他们的学生(该校学生以女生为主,且未成年人居多)开打。这一不折不扣的暴力事件无论从什么角度看,都应该引起社会关注,可消息在网上曝出后,甚至涟漪未起。在无数此类事件频频发生且并不引起重视的社会氛围下,把一记耳光定性为“暴力事件”,给人失重感。而在处理上,象城管依仗公权制造货真价实的暴力事件,只要不出人命、没致人残疾,是不会被警方拘押的,比照这个现实,无锡警方对那位打耳光青年拘留15日和罚款1000元的双顶格处理,就很失衡。

2.自卑

  

清朝的文字狱是中国历史上罕见的对文化,文明有意识的摧残行为。用诛连屠杀这种极端恐怖的方式禁锢人民的思想,维护自己的统治。从某种程度上来说,这是一种退步。

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尽管清朝也是做了一些贡献。但依然无法否认他在文字狱上所犯的错误。在这种情况下,依然有所谓的专家对清朝歌功颂德,自然会引起人们的不满。

肖雪慧  

清人是来自关外的游牧民族,在文化造诣上肯定是不能跟汉人相比,所以就产生了自卑感。就好比一个人极度自卑,所以一听到别人窃窃私语就以为是在说自己的坏话,清朝皇帝也是如此。

  前一种病态,但凡有自尊的人早有不满。病态文化政策纵容着一批无良文人和艺人歌颂帝王、美化主奴关系,他们凭借话语霸权用这套东西喂食人的大脑,毒害人的精神,更使孩子从小就浸润在对帝王百般赞颂的精神氛围中。

话也说回来,明清,就是我们封建皇权帝国的回光返照。如果西方继续蒙昧,或许还有明代一丝光彩。到了清代,日暮西山矣。

  三、一巴掌打出来的反省

或许是害怕知识分子们写的作品流传出去,蛊惑人心,激发助长人民的谋反心理,所以对整个国家的人民实施严格的思想控制,反清复明?别说你不能做,连想都不能想。
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回答:

  这种易“暴”的社会背景下,处理和讨论一记耳光的“暴力”,真要事事比照这个标准拘人,拘留所非爆满不可;比照这次的规模讨论“暴力事件”,不累死人才怪。

回答:

  真是这样吗?

回答:

  

凡为屠杀本族同胞的刽子手歌功颂德者皆为汉奸。

  数日前,从网友留言知道一位阎姓清史专家被掌掴事件。对网友提问,当时以两三句话作答:

明清以来,历代统治者都在极力钳制读书人的思想。明太祖朱元璋擅改《孟子》,将《孟子》中不利于统治者统治的内容尽数删减。后来科举又改为八股取士。满清入关后又取消了科举考试中的《策论》,不允许读书人对时事政事进行评论。

  末了,就这次掌掴引起轩然大波顺便提醒,其一,“给了谁谁谁一记响亮的耳光”也是我们若干著名外交辞令之一。其二,擅长拳脚功夫的城管无须报名无须考试就可以“打”进公务员系统。广州市三千城管一夜之间成公务员,已经为此开了先河;再有,前天成都城管又打人了……

比如说大家熟知的 清风不识字,何必乱翻书,居然被曲解为讽刺他们没文化,真是滑天下之大稽,但是他们可不管这些,宁愿错杀一万也不放过一个,先杀了再说,杀鸡儆猴不就是这个道理?
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  有感于学界、影视界吹捧满清王朝的无限自由,去年谈两会议案提案时,笔者曾写下一段评论:“近十几年最突出的文化现象是什么?是歌颂满清皇帝的影视节目走红,十个满清皇帝连同祖先一一发掘出来,制作成一席又一席满清文化大餐。而十皇帝中顺、康、雍、乾外加垂帘听政的西太后慈禧,更是从婴儿到老年,从爹妈后妃阿哥格格乃至家奴,从三宫六院到外面拈花惹草留一夜情……每一年龄段、每一次风流韵事、或者一些包衣奴才发迹史,都可以翻来覆去给弄出个几十集长剧——相比之下,倒是那位想通过改革使国家融入世界潮流的光绪有些受冷落。十数年来,文化禁令虽然时时下,可对满清朝情有独钟,给这类图书、剧目简直就像开通了绿色通道。这么得天独厚的创作环境,经影视界一批大腕编剧、导演不懈努力,外加一批文人学士妙笔生花、热情宣扬,满清时期深入人心,大有成为效仿榜样之势,它的影响从若干方面进入了许多人的潜意识”。

文字狱野蛮而落后,读书作文动辄得祸,文人学士只好泯灭思想,丢掉气节,或者死抱八股程式,背诵孔孟程朱的教诲以求科举入仕;或者远离敏感的学术领域,不敢议论时政,远离现实,把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中,史称“乾嘉学风”。而他最大的危害是杀尽了读书人千百年来的傲气,风骨,为天下苍生敢言直谏的精神。使他们变成只会顺从,麻木,毫无思想的工具。其遗毒影响延续至今。

  据我看,打耳光(“掌掴”一说不过文雅一点)跟扔鸡蛋之类相似,羞辱的意味远甚于暴力。把一记耳光说成“暴力事件”,部分人多少有些不假思索。但某些评论,怎么看怎么象是倒着说。种种说法中,最有意思的是 “反对言论自由”说和“不容异端”说。比如,“这一掌打在阎崇年的脸上,实际打在言论自由的〈宪法〉上”;“阎崇年的遭遇还让我们看到了思想与言论自由之难”……

1.控制思想

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